第49章 黑龙会 (第1/2页)
精武门院子里的土被踩得翻了花，记名弟子们轮番尝试三绝技，没人成功。
杜哲收了自己第一个正式弟子，植芝盛平。
他通过无尽背包里的电脑资料，查了他的生平，植芝盛平年轻时并不反战，或者说他并不知道战争的意义是什么，只是军队征召，他就去了。
他在1910年代曾参军，参加过日俄战争。
1919年前后，植芝盛平遇到了他一生最重要的精神导师——出口王仁三郎，大本教的领袖。
出口王仁三郎是一个坚定的和平主义者，他主张万教同根、世界一家，反对一切形式的战争和暴力。
植芝盛平在出口王仁三郎的影响下，开始重新思考武道的意义。
他将自己的武术从“杀人的技术”转变为“合气之道”。
一种以调和、引导、不伤害对手为核心的武道哲学。
合气道的核心理念是“爱与和谐”，这在脚盆国武道界是极其罕见的。
1931年九一八事变之后，脚盆军国主义势力迅速膨胀，大多数武道家都积极为军队服务，比如讲道馆的柔道被纳入军队训练体系。
植芝盛平没有参与军队的武术训练，也没有让自己的合气道成为战争工具。
相反，他在东京开设道场，主要教授平民和警察。
他没有公开反对战争，在当时的脚盆，公开反对军部几乎等于自杀。
他选择了沉默——不参与，不表态，但也不公开批评。
这种态度在后世看来或许不够勇敢，但在那个疯狂的年代，保持沉默本身就需要极大的定力。
1937年全面侵华战争爆发后，植芝盛平做了他一生中最重要的决定：离开东京，退隐到茨城县的乡下，专心务农和修炼。
他在岩间町建立了一个被称为“合气道圣地”的道场和农场，过着几乎与世隔绝的生活。
这个决定在当时是非常危险的——拒绝为军队服务，等于在道义上站在了军部的对立面。
二战结束后，植芝盛平公开表达了对战争的反思。
他在晚年多次强调，武道的目的不是杀戮，而是和平。
他最终完成了合气道的哲学体系，武道不是一种进攻的工具，而是一种实现人与人、人与自然和谐共处的途径。
......自从杜哲收了植芝盛平为正式弟子后，杜哲就帮植芝盛平提前完成了他的武道哲学。
自此，精武门所有弟子的基础武艺和武义都由植芝盛平代为传授。
在杜哲的恐怖实力下，以及植芝盛平的教导下，精武门，培养出八百个崇尚和平的武道家。
在这期间，又淘汰掉了几百个理念不能完全一致的记名弟子。
精武门自此不再收徒。
预计中的麻烦比想象中来得还要快，精武门的理念，通过那些被淘汰的记名弟子传出去之后。
脚盆国军部不可避免的上门问罪。
......
这天，植芝盛平跪在堂屋正中，额头贴着地板，道袍的右袖被撕去半截，露出的手臂上青紫交错，从肩头一直蔓延到手腕。
他的左眼眶肿得只剩一条缝，嘴角有干涸的血迹。
院子里的土又翻了一层，空气中残留着浓烈的血腥气，八百弟子分坐两侧，其中有几十个也是鼻青脸肿，安静得像一座坟场。
堂屋门槛上搁着一块牌匾。
四个大字写得张牙舞爪——“弱犬之巢”。
匾边还压着一张叠好的白纸，纸上写着：若有精武门之人能胜黑龙会武士，此纸当面吞下，甘愿为犬。
大门外头，站着十二名持枪士兵。
三八式步枪的枪刺在午后的阳光下闪着冷光，枪口有意无意地朝着院子的方向。
带队的军曹靠在墙根，叼着
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