圣人无常心，以百姓心为心 (第1/2页)
原文
圣人无常心，以百姓心为心。
善者，吾善之；
不善者，吾亦善之，德善。
信者，吾信之；
不信者，吾亦信之，德信。
圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心。
百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
开篇：无我之心，容纳万民
空山寂静，道韵沉沉。
石坚刚刚彻悟四十八章为学日益、为道日损、无为无不为、无事安天下的大道。
已知：求知在加，修道在减；妄为必败，无为自成；多事乱国，无事安民。
今日石坚静心深思，又生一层至高疑问：
“先生，凡人皆有私心、偏爱、自我执念。
人人都有自己的喜好、憎恶、是非、取舍。
世人皆是以我为心、以我为准、以我好恶判万物。
敢问圣人之心，与凡人之心区别何在？
为何圣人没有固定不变的自我心意？
善人我当善待，不善之人为何也要善待？
守信之人我当信任，无信之人为何依旧信之？
何为德善、德信？
圣人身处天下，如何收敛私欲、浑同民心？
世人纷纷追逐声色、见闻、名利，圣人又是如何‘孩之’，返璞归真、教化万民？
恳请先生开解此章圣人无我、平等度世的至高天机。”
老子端坐云台，缓缓垂眸，讲授整部道德经最慈悲、最包容、最无我、最平等的一章。
此章，褪去一切凡夫分别心。
凡夫：分善恶、分对错、分亲疏、分信与不信、分你我高下。
圣人：无分别、无自我、无好恶、无取舍、唯存天心、只渡众生。
看懂四十九章，方知：大道最大的境界，是无我；最高的德行，是包容。
一、圣人无常心，以百姓心为心
1. 何为「常心」？凡人固化的私心执念
常心，即是固定不变、顽固执着、以自我为中心的人心。
凡人之心：
永远站在自己角度看待世界，
以自己喜好为标准，
以自己利益为权衡，
以自己情绪做判断。
我喜欢的，便认可；
我厌恶的，便排斥；
对我有利的，便接纳；
对我无益的，便远离。
这就是有常之心、自私之心、分别之心。
2. 圣人无常心：彻底破除自我
圣人，无固定自我私心、无偏执好恶、无固化成见。
心中无我、心中无执、心中无偏、心中无爱憎。
不固守自己的想法，
不执着自己的立场，
不偏执自己的情绪，
不坚持自己的对错。
清空自我，放下执念，
这便是损之又损、抵达无为的至高心境。
3. 以百姓心为心：天心即民心，大公即无私
圣人清空自我之后，不存一己之私，
全心顺应天下万民的本心。
百姓安稳之所，圣人护之；
百姓疾苦之处，圣人怜之；
百姓所求合理，圣人顺之；
百姓心性本真，圣人容之。
无我，方能成大我；
无私，方能成大公。
凡人活在“我要、我想、我喜、我恶”；
圣人活在“众生需、万民安、天下宁”。
这是帝王王道、圣人圣德、修行极致。
二、善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善
第一层：善待善人，人人可为
品行良善、心性温和、待人宽厚之人，
我们善待他、包容他、亲近他、回馈他，
这是世俗常理，凡人皆能做到。
知恩报恩、遇善则善，是世俗小善。
第二层：不善者，吾亦善之——圣人超俗之大善
品行不端、心性狭隘、偏执乖戾、甚至作恶之人，
圣人依旧善待、依旧包容、依旧不抛弃、不憎恶。
不以人恶而弃人，不以人坏而结怨。
世人通病：
你对我好，我才对你好；
你若负我，我必恨你、怨你、报复你。
这是交易之善、对立之善、有我之善。
圣人之善：
不问你善不善，我自永善；
不问你报不报，我自纯善。
第三层：德善——成就全员圆满之善
德善，不是普通的善良，是德性圆满、感化众生、同化天下的至善。
善待善人，只能成就少数人；
善待不善之人，方能转化恶人、度化顽劣、消融戾气、挽回人心。
当你不因他人恶而变恶，不因他人坏而变坏，
你的善良就不再是软弱，而是厚德载物的大道德性。
世俗善：有分别、有条件、有回报；
圣人善：无分别、无条件、无断绝。
三、信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信
1. 信者吾信之
诚实守信、言行一致、真诚靠谱之人，
圣人信任他、托付他、接纳他，
此乃世间常理。
2. 不信者吾亦信之——极致真诚、不疑众生
狡诈反复、言而无信、虚伪投机之人，
圣人依旧以诚相待、以信待之、不猜忌、不设防、不怨怼。
世人皆：
人可信则信，人不可信则防。
以人之品性，决定自己态度。
圣人反之：
我的真诚、我的信义、我的本心，由我定，不由人定。
你守信，我
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