第1733章 雍和宫 (第2/2页)
帝的出生地。
雍正三年，改王府为行宫，称雍和宫。
乾隆九年，雍和宫改为喇嘛庙，从此成为清朝掌管全国藏传佛教事务的中心。
说到这里大家应该明白了吧，这雍和宫就是寺庙，不是道观，但属于是藏传佛教，也就是俗称的喇嘛庙。
但是，这里又不是完全的喇嘛庙，同时还融合了许多汉传佛教的元素，也供奉了许多汉传佛教的佛菩萨。
比如弥勒佛，韦陀菩萨，十八罗汉，伽蓝尊者……这些都是典型的汉传佛教神祇。
我们两个走入寺庙，看见韦陀菩萨，降魔杵扛在肩上。
蛤蟆见了纳闷，说他走过一些寺庙，见到的韦陀菩萨手里的降魔杵，所持放的位置都不相同，有的扛在肩膀上，有的平端在手里，有的向下杵着大地，这些是有什么分别吗？
我便告诉他，这三种方式确实有区别，有一句话叫做：寺庙管不管饭，韦陀说了算。
一般来说，韦陀菩萨手里的降魔杵如果扛在肩上，代表这寺庙是十方丛林，可以招待云游僧人免费吃住三天，有些也可长住。
如果是平端手中，通常表示寺庙规模中等，可招待云游僧人免费吃住一天。
如果是杵在地上，那就是表示寺庙规模较小，或者是子孙庙，不便招待云游僧人挂单，也就是不管吃住。
当然了，这些说法也不是绝对的，不同地区也可能有着细微的差别。
举个例子，咱们都熟知的少林寺，其实就是一个子孙庙，虽然少林寺的规模很大，那也是子孙庙，所以少林寺的韦陀菩萨手里的降魔杵是向下杵在地上的，不接待云游僧人，一般不管饭。
讲了韦陀菩萨和降魔杵，我们往里走，各殿逐一敬香参拜。
这时候就体现出我没有正式入道的好处了，如果跟马叔他们一样在道门传度，成为正式的道士，那我在寺庙里就不能上香，也不能参拜佛祖，顶多就行个礼表示敬意。
所以我是佛道两家都能拜，两家都能修，当然修得好不好另当别论，起码我不用受到太多限制。
说到这里，很多朋友可能都有一个疑问，就是佛道究竟是如何双修的，难道两边都可以皈依吗？
还有人说，佛道双修本身就是一个“伪命题”，因为宗教都有排他性，你信了一个教，那就不能再信别的教。
按照佛教的说法，如果信了外道，就会失去皈依体。
同样，道教皈依也讲究“入我道门，不信外教”，所以道教弟子也不能再信其他宗教。
所以，网上总有人对佛道双修嗤之以鼻，认为都是胡扯的，没有人能做到，理由是光修一门都很难了，几乎不会有人能修好两家法门。
但现实中，又确实有很多佛道双修的师傅，包括一些高道高僧，其实也会参修对方的法门。
举个例子，和尚可以读《道德经》，道士也可以念《金刚经》，这其实都是不违反戒律的，现实中也都是允许的。
那么，到底该怎么理解佛道双修呢？什么样的人才能佛道双修呢？要如何进行佛道双修呢？这其中的误区是什么？
咱们下章，接着讲。